Interprétation de NS (3)

Non que la modernité occidentale n’ait elle aussi porté un idéal utopique de fin de l’histoire – idéal issu de la sécularisation directe de l’anthropologie chrétienne d’un retour du Christ et d’une fin des temps. Mais il me semble que NS mélange les termes issus d’un projet démocratique républicain (société de la pleine citoyenneté, République fraternelle) et d’une eschatologie religieuse et à proprement parler christique. C’est l’un des sens que prend, sous cette lecture, le premier paragraphe de la Déclaration précédemment citée : s’adresser explicitement à tous ceux que l’existence brise (Je veux parler à…) en parlant de leur redonner l’espérance (l’une majeure des vertus de l’Eglise ; eût-on plus sobrement parlé d’espoir qu’on n’aurait pas réveillé ces connotations), de les intégrer dans une famille protectrice des droits du plus faible. Ainsi NS – prophète ? Pape ? Messie ? Non : présidentiable, remettons les choses à leur place - se présente-t-il là comme celui qui parle aux pauvres, aux faibles, aux déchus, pour leur donner une famille qui les protège et leur redonne l’espérance.

Mais espérer en quoi ? En l’avènement, enfin, de la République idéale – forme de Paradis sur terre – : une France de rêve, un rêve français : paragraphe suivant. Belle utopie dont les accents républicains et fraternels sont tempérés par le ton du paragraphe précédent. Parce que de l’utopie républicaine à la croyance religieuse en l’avènement d’un monde meilleur, il n’y a pas loin. Dans un petit livre de 1968 – mes sources sont anciennes,, amis on pourrait je pense sans difficulté réactualiser -, le témoins de Jéhovah écrivaient :

Désirez-vous vivre dans la paix et le bonheur ? [..] Attendez-vous avec impatience le jour où il n’y aura plus de méchanceté, plus de souffrances ? Toute personne au cœur honnête recherche ces choses. Mais aujourd’hui, partout dans le monde, la criminalité, la faim, la maladie ne cessent d’augmenter.[..] Existe-t-il de bonnes raisons de croire que de notre vivant les conditions s’amélioreront ?
Oui, il y a lieu de nourrir un tel espoir, etc.

La Vérité qui conduit à la vie éternelle, Watchtower Bible and Tract Society of New York, inc., New York, 1968 ?


Bien sûr, les conclusions que tirent de ces prémisses les Témoins de Jéhovah sont fort différentes, mais le ton est fondamentalement le même. Je ne suis pas en mesure de dire si NS réactive les ressorts religieux du politique au XIXè siècle – ce qui expliquerait mieux encore sa proximité d’avec certains USA, ce coin du monde qui nous renvoie l’image dérangeante de notre propre passé politique. Il est certain cependant qu’il exploite les messages du religieux contemporain : entrez dans l’espérance, n’ayez pas peur, etc. sont désormais, pace NS, des témoins de la confusion des genres politiques/religieux.