Lyse ~

Les mots ont une consistance d'olives apéritives. La pulpe machinale crée la soif. On ne fait pas attention aux noyaux que l'on recrache ensalivés.

Je lis sans plus de système intégrateur - fou ! Mon savoir se détache par plaques - je pèle jusqu'au mutisme. Je ne sais plus ce que penser veut dire - comment une vérité peut prendre souche dans le mot tout autant que le geste, philosophie.

Ce vieux corps se délite, dans un désastre de débris de pouèmes, de science et de vague culture. Que ferai-je de toute cette sottise accumulée ?

Rien à dire à présent qui ne me fasse mentir d'une façon ou d'une autre - décliné au passé. Imposture. Ces lignes ne disent rien. Ressassent l'épuisement d'une option intenable. Ne rendent compte que de la mélancolie d'une solitude passagère. Non de la joie de ces jours.

Ne pas transiger. Ni avec le monde, ni avec les morts.

Ecouter

Les gens (nous, quoi), z'ont des attentes. Quand ils abordent quelque chose, croient qu'ils vont trouver ceci ou cela, un Graal personnel sans doute - z'ont des peurs aussi.

C'est normal, bien sûr, on a la tête farcie d'anticipations. Mais tout ça obscurcit la vue. Ce n'est pas gênant, si on essaie d'aborder les choses avec un minimum de bienveillance. Avec cette idée que ce qu'on rencontre a peut-être - et même sans doute - sa cohérence. On évite comme ça de reprocher à autrui ses incompréhensions à soi.

Évidemment, ce n'est pas très important si l'on ne fait pas d'une attitude d'ouverture une pierre de touche du rapport à autrui. Mais alors autant n'accepter de parler que dans son clan et pour consolider son clan. Inutile après cela de venir se prétendre démocrate.

La question se pose aussi de l'accessibilité de ce qui est dit. Mais cette question est aussi une question de situation et d'enjeu de communication. Quel public je vise ? Quel statut j'espère obtenir/consolider - s'il y a une question de statut en jeu ? C'est certain, il y a un devoir pour le locuteur de s'adapter à son auditoire. On dit beaucoup moins souvent qu'il y a un devoir de l'auditeur. Et ce n'est pas celui de râler/critiquer à tout va. C'est d'abord celui d'essayer de comprendre. Sans quoi, il ne s'agit pas de construire des connaissance. Mais juste d'un jeu de pouvoir.

Un merci à Matt

Je ne sais pas qui est le webmestre - un nom, ce n'est pas grand chose.
Mais c'est une présence, pour ce qui me concerne discrète, et surtout, pour ce que j'en perçois, efficace.
Je fréquente GA depuis plus de 4 ans et je m'y sens plutôt bien.
Pour cela, je n'ai pas versé la moindre goutte de sueur ni le moindre kopek supplémentaire à ceux dont j'engraisse déjà mon fournisseur d'accès.

Pour cela, oui, j'ai gratitude.

Je peux concevoir que webmestre d'un pareil site ne soit pas une sinécure.
Que GA ait duré tout ce temps, et ait même trouvé de l'énergie pour se développer, be oui, ça m'émerveille. Et j'ai pour le moins très envie que ça dure encore un peu. Au moins.


(Il est étonnant - mais pas surprenant - de constater à quel point nous nous laissons abuser, dans nos jugements moraux, par nos besoins émotionnels. Non qu'il faille les réprimer. Mais il est toujours bon de les alimenter d'un peu de calme, d'un bon peu d'information, et de tout l'amour qu'on pourra. Sans quoi ce n'est pas de morale qu'il s'agit, mais de pensée réactionnaire, dans sa forme, sinon son contenu. Toute pensée du complot généralisé, de la dérive, du déclin est, faut-il le rappeler, une pensée réactionnaire - dans son contenu, cette fois. Le sarkosme aigu dont souffre notre presse et nos communications d'aujourd'hui - qui veut noyer son homme crie au Sarkozy - participent de cette stase où nous nous enferrons dans la crainte de l'apocalypse morale. Pour changer le monde, il faudra dépasser la jouissance qu'il y a à pleurer sur le désastre à venir ; il faudra le prendre à bras le corps.)

On excusera beaucoup aux commencements. Il faut du courage, de l'inconscience et une franche jeunesse pour se lancer dans quoi que ce soit. Rien de ce qui débute ne le fait dans la subtilité, on défonce les portes, on enfonce les murs, on croit à la facilité des cheminements et à l'inépuisable de ses propres forces. On vit, invulnérable, dans l'horizon des mouvements perpétuels et surabondants et dans la guérison de toute blessure.

Mais qui est assez rigoureux passera le cap de l'infinitude. Les espoirs des commencements, ceux qui nous font croire à la proximité des paradis d'enfance, trouvent toujours leur limite dans la lente érosion des constances, dans l'impossible, parfois, dans le poids de nos désirs, toujours. Nuit dont la traversée est périlleuse pour l'innocence, nuit où l'on se confrontera à son propre pouvoir de nuisance et d'échec, à toutes les acédies et aux démons entropiques, aux ancêtres et aux morts voraces et raisonnables. On excusera beaucoup à ceux de la nuit.

Nul gage de succès.

Mais hors la nuit, là où ont été brûlés tous les espoirs d'un retour matériel, fétichiste presque, aux enclos de l'enfance, hors le séjour des morts et les terres gastes sans soleils ni étoiles, là jaillit l'espérance, qui ne se nourrit de rien que de l'infini accord à la finitude qu'on crie "amour". Et là se tiennent - où nul excuse n'a plus de sens -, dans une félicité aussi simple qu'un robinet qui goutte ou la table mise pour le repas du soir : l'enfant, l'adolescente, l'homme, la femme mure, le vieillard et sa mort, disponibles et offerts à ce qui ne commencera jamais et n'a jamais commencé.

Bzoux - conte de printemps ~

Il disait Les gens de ton âge, ils embrassent bien.

De Dieu - J'y reviens toujours

Je ne crois pas à Dieu.
Je ne crois pas à une entité surnaturelle, créatrice et aimante.
Je ne crois pas aux anges, pas plus qu'aux démons, puissances autres qu'humaines qui se partageraient les niches spirituelles, hypothétiques tresses du monde.
Je ne crois pas à un monde entrelacé d'un espace spirituel qui en déterminerait le fonctionnement matériel.

Je crois en les puissances tapies dans la psyché humaine, qui se partagent les façons dont nous lions nos langages, nos habitudes et nos gestes au matériel du monde.
Je crois en ces mondes, humains de part en part, où se rencontrent les anges et les démons.
Je crois en l'amour qui gît au fond sans fond du coeur de l'homme.
Je crois en la possibilité pour l'homme de parvenir à la vie divine.
Je crois en Dieu.

Porneia - Kâma - La luxure

Les actes sexuels dits luxurieux - essentiellement : effectués en vue de la seule obtention du plaisir - n'ont pas de valeur peccamineuse en soi. Ce n'est que dans la relation à (dieu) (pour nommer cet infiniment subtil et élusif qu'on trouve au terme des nuits obscures et des illuminations), ce n'est qu'alors, oui, qu'il peut y avoir un péché quelconque.

On ne l'a pas assez dit : c'est en acclimatant à une pastorale mondaine les valeurs ascétiques des Pères du Désert que l'Église a inventé les péchés (ou vices) capitaux. Ce qui valait, oh combien, dans l'intense lutte psycho-spirituelle de ceux qui cherchaient la paix au delà de l'ivresse en Dieu, n'avait aucune chance de se voir compris par le siècle - par le commun des hommes engagés dans les buts ordinaires de la vie en société. Mais il fallait quelque chose de solide aux évêques pour assoir la foi : on emprunta au désert sa très-sure connaissance des forces qui s'opposent à l'ascèse et à la vie divine - démons ou vices - pour en faire le brouet d'une gestion des moeurs ordinaires. On sauvait un savoir spirituel en l'ancrant dans un savoir commun, on en subvertissait la valeur en prétendant qu'il était praticable dans la vie ordinaire.

Que le passage soit possible, des valeurs de la vie érémitiques aux valeurs mondaines - modulo une différence bien plus quantitative (d'intensité) et non qualitative (de nature) - relève sans doute de la corrélation de nombreux facteurs, liés à l'implantation du christianisme en monde romanisé. Entre autres :

• un rigorisme moral en vigueur dans l'Empire Romain, qui empruntait aux stoïciens - lequel avait trouvé résonance dans une certaine nostalgie pour l'austérité supposée d'un Caton, par exemple ;
• cette passion de l'unité que le christianisme hérite, via Alexandrie, d'une théologie fascinée par le néo-platonisme, de Plotin notamment : unité du principe, unité des valeurs - raccourci qui demanderait justification ;
• ...

Pour ne rien dire ~

Ce blog ne sait que l'inessentiel on retiendra ce point de même que l'ordinaire de ma conversation ignore tout ou presque des navigations hauturières.

L'Éternel est mon berger : je ne manquerai de rien.
    
    Il me fait reposer dans de verts pâturages,
    Il me dirige près des eaux paisibles.

    Il restaure mon âme,
    Il me conduit dans les sentiers de la justice,
    A cause de son nom.

    Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort,
    Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi:
    Ta houlette et ton bâton me rassurent.

    Tu dresses devant moi une table,
    En face de mes adversaires;
    Tu oins d'huile ma tête,
    Et ma coupe déborde.

    Oui, le bonheur et la grâce m'accompagneront
    Tous les jours de ma vie,
    Et j'habiterai dans la maison de l'Éternel
    Jusqu'à la fin de mes jours.

Cela ne protège pas pour autant des ivresses.

Je suis le but, le soutien, le seigneur, le témoin, le séjour, le refuge et l'ami, l'origine et la dissolution, le sol, le lieu de repos et la semence impérissable.

Ne pas oublier.

Grande mue - pas encore ça ~

Ma peau mes os mon coeur saignent l'enfance
le feu du refus, le flux de l'absence
    m'ensilencent